6月13日晚，日本金泽大学副校长中村慎一教授受邀访问复旦，并开设讲座“河姆渡与良渚——以水为关键词”，与我们分享他最新的研究成果。讲座由科技考古研究院院长袁靖教授主持，秦小丽教授担任中文翻译。

中村教授讲座由袁靖教授主持，秦小丽教授担任翻译

一、跨湖桥时期人们已经沿水而居

中村教授讲座围绕河姆渡和良渚文化时期的水资源利用展开。该地区的水资源利用可以追溯到更早的跨湖桥遗址。跨湖桥遗址出土了我国最早的独木舟和梯子。独木舟是人们围绕水生活而必需的交通工具。虽然目前没有发现跨湖桥遗址的住宅遗迹，但是梯子是杆栏式建筑所必需的，而杆栏式建筑正是适应临水生活的建筑形式。所以通过这两件遗物，我们可以推测在跨湖桥时期，人们已经沿水而居。

中村教授讲解跨湖桥发现

二、河姆渡文化时期顺应水资源

在河姆渡文化重要的两个遗址傅家山遗址和田螺山遗址之中，都发现了大面积的杆栏式建筑。有防水设施的柱洞和长约1.3米的梯子都成为人们沿水而居的重要证据。通过测量梯子的长度，中村教授推测，当时杆栏式建筑距离地面有大约1米的距离，以防止水患的影响，足以见得当时的居民已然有了丰富的水边居住经验。

在河姆渡文化中，存在很多位于低地的遗址，之所以位于低地是因为当时人们要依靠水生植物而生。中村教授列举了河姆渡遗址发现的莲子、稻子等水生植物，而鲤鱼、黑鱼、乌龟、水鸟、水牛、鹿类等喜水动物也很常见。位于山间低地的田螺山遗址既可以利用山地植物，也可以利用沼泽湿地的植物。在田螺山遗址虽然没有发现独木舟，但是发现了划船的船桨，由此可以推测田螺山也是被水所包围的居住环境。河姆渡文化的人们喜欢居住在水边，但是无法控制水，所以需要根据水的变化而进行适应。先民控制水的能力在良渚时期有显著提高。

中村教授讲解田螺山发现

三、良渚文化时期控制水资源

1、水利系统的建立

在卫星图上，中村教授清楚地指出了良渚遗址的内外城墙，城墙的特殊之处在于其两侧都是壕沟。中村教授认为，这样的城壕构造可以将水从北面、东面和西面引流到水塘中，说明良渚鲜明已经在尝试控制水了。

另一重要发现是岗公岭遗址中的水库，其中发现的由黑色植物组成的遗迹，可能是当时特别制作的搬草土块，用以建造堤坝。水库有高坝和低坝两个系统，两个系统相互配合，在上下两处都能实现人工控制。综合这些发现，中村教授认为，在距今5000年左右，良渚先民已经发明了水利系统，这应该是目前发现的、最早的水利系统。

钟家岗遗址中的水路经过人工修整，并且在其中掩埋有家猪骨骼。在莫角山遗址的东侧发现很多碳化稻米，由此推测，这条水路可能是人工开砸的运河，用以运输物资。另外，卞家山还发现了码头遗址，美人地遗址、昆山遗址也都发现了护岸措施。通过这些证据可以证明：第一良渚时期人们已经非常系统地在保护河岸，第二保护河岸在良渚时期已经是较为常见的现象了。足见良渚时期水利系统已然比较完善。

2、水资源的利用

首先是水的交通作用，江苏独墅湖遗址中发现有三层环沟，浙江的玉架山遗址发现环壕向外连接，可以看出当时的村落应该是通过环壕来相互连接，而人们的交通方式自然主要通过水路。

其次是灌溉作用，规整的水田是从良渚文化才开始出现，在茅山遗址可以清楚地看到这样的水田遗址，并且其中已经出现了简单的田埂。

第三是饮用水的使用，庙前遗址发现有井字形架子的水井。中村先生认为水井的成形具有重要意义，它证明良渚时期人们已经将上水和下水进行了区分。前面提到的钟家岗遗址中，河道里面还存在很多的垃圾，所以人们当时是不会饮用河道中的水，而是饮用水井中的地下水，对保持健康有重要意义。

第四是水资源利用促进了文明的发展。钟家岗遗址出土的巨大原木，高约16～17米长。中村教授推测，这种木材应该是被运往莫角山遗址作为建筑用材的。根据推测，良渚城址的建设需要运输大量的木材，水库的建立可以扩大河流水量，为运输木材提供了极大便利。以此类推，不只是木材的运输，还有粮食、动物等良渚城内必需的产品也要依靠水路的运输，足以见得水对良渚文明的重要程度。

最后是对外的交流，通过对良渚时期的人骨分析，可以发现人群饮食存在差异，存在一定数量的外来人群。中村教授通过锶同位素的分析，发现这些人骨和泰山地区人的锶同位素信号相近，考虑到上海的福泉山遗址曾出土大汶口文化的陶器，中村教授推测，当时有山东地区的人群迁来江南地区。良渚文化也对广东产生了一定的影响。而良渚文化晚期的庄桥遗址 、龙潭港遗址等遗址都很少出现这样的情况，外来文化影响只出现在良渚中心地区。这说明当时外来人群主要集中在中心地区，一般的遗址不会存在。

四、总结

总而言之，跨湖桥遗址时期人们主要生活在海边的泥湿地里，生存方式主要依赖湖沼和低地的水资源。在跨湖桥和河姆渡之间，杆栏式建筑的出现成为人们适应水资源的重要证据，但是河姆渡时期的先民无法有效控制水资源，因此人与水资源呈现一种和谐共处的状态。

到了良渚文化时期，人类开始建立大规模的水利设施，用于防治灾害、灌溉水田、饲养水生动物等，其中最重要的交通功能，可以带来人、物、情报的传递。这时的人类对水资源是一种强压的状态，从精神层面来看，这种对于自然事物的控制容易使人产生一种君临天下的感觉，从而导致宗教影响力的提升。中村教授推测，良渚时期宗教文化的产生可能也与对水资源的控制有关。交通发达是一种双面刃，文明的交互可以促进进步，也可能由于外来人员的进入，带来传染病和战争，从而损害文明，由此推断，取代了良渚文明的钱山漾文化很可能是一种外来文明。

中村教授与复旦师生合影

执笔：马子琪

摄影：比罗冈丰辉